法家治国理念跟儒家治国理念是冰炭不能同器，夏虫不可与语冰，但是最终儒与法完美结合了，形成了两千多年的外儒内法统治模式。
驭民五术不是法家提出的，而儒家根据皇权的统治需要编篡出来的理论，并将驭民五术强加给法家。商君如果能说话，他一定会说驭民五术非我意，富国强兵吾所追。
按照今天大部分人的理解：壹民是指进行思想控制；弱民是使人民身体素质低下；疲民是指让人民疲于奔命；辱民是尽一切方法侮辱人民，让他们没有自尊心；贫民则是让人民生活在贫困线附近。
《商君书》里面有弱民、疲民、壹民的概念：弱民是指让百姓敬畏国法，削弱百姓不守法的本性；疲民是指的社会上游手好闲的痞子流氓；壹民则是指让百姓成为耕战民，战时从军，平时耕地。因此商君并没有驭民五术，有的只是强国富民之术。
社会是由人组成的，规范人与人之间的关系是社会治理的核心。大体而言，随着生产力的不断提高，规范人与人之间关系的法则是如下演变的：亲亲而爱私，也就是家族伦理；尚贤而去私，也就是道德理论；尊官而贵君，也就是集权统治。
很明显进入封建社会后，家族伦理与道德规范都无法解决繁杂的社会关系，唯有法律才能规范社会上的各种各样关系，当然家族伦理与道德规范在小范围内还是适用的。
商鞅变法的时代正是由奴隶社会向封建社会过渡时代，为了加强国家实力、求存图强就需要改变当时的生产关系。商君制定了严密的国法，号称事无臣细，皆有法式，人们自由自在生活惯了，突然之间被置身在法网之下，当然人人沸腾，事事不便。
为了强力推动变法，商君制定了一系列的酷刑，不守法的人不论贵贱一体受刑，很多百姓被刺面割鼻，这被儒家称为辱民。混日子的痞子被法律严惩，强制劳动；游侠、儒生被迫耕地或者打仗，这被儒家称为疲民。犯法者被剥夺财富，充军或者流放，这被辱家称为贫民。
